道德經說因果的句子
發表時間：2025-05-09道德經說因果的句子（匯總82句）。
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
3、道常無為而無不為。
4、道可道，非常道；名可名，非常名。
5、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
6、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
7、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
8、天道無親，常與善人?！鎏帲骸兜赖陆洝返谄呤耪?/p>
9、慎終如始，則無敗事。
10、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
12、治人事天，莫若嗇。
13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——出處：《道德經》第五章
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
17、飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？
18、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
19、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
20、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
21、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
22、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、治大國，若烹小鮮。
24、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
27、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
28、不言之教，無為之益，天下希及之。
29、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
30、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
31、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
32、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
33、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
34、寵辱若驚，貴大患若身。
35、見素抱樸，少私寡欲?！鎏帲骸兜赖陆洝返谑耪?/p>
36、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
37、知人者智，自知者明。
38、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
39、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
40、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
41、為學日益，為道日損。
42、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
43、上善若水，水善利萬物而不爭。
44、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、人之所畏，不可不畏。
47、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
48、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
49、埏植以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
51、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
52、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
53、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
54、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
55、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
56、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
57、江海所以能成為百谷者，以其善下。
58、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
59、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
60、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>
61、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
62、天道無親，常與善人。
63、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
64、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
65、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
66、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
67、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
68、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
69、上善若水，水善利萬物而不爭?！鎏帲骸兜赖陆洝返诎苏?/p>
70、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
71、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
72、天地不仁，以萬物為芻狗。
73、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
74、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
75、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
76、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
77、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
78、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。——出處：《道德經》第八十一章
79、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。zR120.Com
80、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
81、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
82、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。——出處：《道德經》第二章
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